有些企業(yè)家喜歡以“儒商”自居。如果“儒商”的含義是有文化的企業(yè)家，企業(yè)家以此為追求是有意義的。如果“儒商”的含義是儒家的“言義不言義”，那就或者是言不由衷，或者是給自己定錯(cuò)了位。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把包括企業(yè)家在內(nèi)的是有人都作為理性的經(jīng)紀(jì)人，即他們行為的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。個(gè)人作為居民提供生產(chǎn)要素是為了收入最大化，作為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)物品與勞務(wù)是為了效用最大化，作為企業(yè)家從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。從現(xiàn)實(shí)中看，企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也許有不同目標(biāo)，但作為共性是要實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。在我們民族的傳統(tǒng)文化中，“利”是受到排斥的，“唯利是圖”是一個(gè)貶義詞。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于把個(gè)人利益與社會(huì)利益對(duì)立起來(lái)。好像“利己”必定“損人”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利己，實(shí)際上是認(rèn)為個(gè)人利益與社會(huì)利益是一致的。企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程也就是貢獻(xiàn)社會(huì)，增進(jìn)社會(huì)利益的過(guò)程。
企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化有這樣幾條途徑；一按消費(fèi)者的偏好。二進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，不斷提高生存率。三承擔(dān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。四在與其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中獲利。五按最優(yōu)化原則利用和配置企業(yè)擁有的資源。如果企業(yè)都做到這幾點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)資源的配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革往往是從承認(rèn)利潤(rùn)的作用開(kāi)始的。60年代中期，蘇聯(lián)赫魯曉夫的經(jīng)濟(jì)改革從經(jīng)濟(jì)學(xué)家利別爾曼一篇強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)作用的文章開(kāi)始。70年代后期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革也以重新評(píng)價(jià)孫冶方把利潤(rùn)作為引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“牛鼻子”的觀點(diǎn)啟動(dòng)。今天，唯利是圖不應(yīng)是一個(gè)貶義詞，利潤(rùn)掛帥也不是什么修正主義。企業(yè)追求“利”，“義”也就在其中。中國(guó)所需要的正是大膽言利，敢作敢為的企業(yè)家。企業(yè)家來(lái)自精英，英語(yǔ)中的精英{EIite}這個(gè)詞來(lái)自法語(yǔ)，意思是社會(huì)的上層或杰出人士。任何一個(gè)社會(huì)都有自己的精英，而且由精英統(tǒng)治和主宰這個(gè)社會(huì)。精英的過(guò)程與社會(huì)的利益是一致的。競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的精英是社會(huì)的活力所在�，F(xiàn)代社會(huì)，英雄不問(wèn)出身，每一個(gè)人都應(yīng)該有成為精英的理想，并為此奮斗。
看了這部書(shū)我感到作為一個(gè)物業(yè)人，要盡我們一切能力服務(wù)好我們的業(yè)主。將心比心，急業(yè)主所急，思業(yè)主所想。用我們的愛(ài)心誠(chéng)心和細(xì)心，換業(yè)主的舒心放心和安心。以服務(wù)質(zhì)量求發(fā)展，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，營(yíng)造團(tuán)隊(duì)力量。為企業(yè)樹(shù)立良好的口碑，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。
投資廣場(chǎng)項(xiàng)目部 陶雯
